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                         Si tratta di medaglie di forma ovale, ottagonale (tav. IV) e circolare in bronzo, per lo
                   più realizzate a fusione, con raffigurazioni e cornici a rilievo e appiccagnolo trasversale. In
                   diversi casi presentano evidenti tracce di usura e, in qualche esemplare, l’appiccagnolo rotto
                   sostituito da un foro.
                         Sono documentate in prevalenza medaglie a tema mariano (Beata Vergine Maria del
                   Carmelo, del Rosario, dell’Addolorata, Immacolata Concezione della Vergine Maria, L’Annun-
                   ziata) e agiografico, con soggetti ispirati dalla dottrina cattolica del Purgatorio e a tema cri-
                   stologico, tra le quali si segnalano due medaglie con raffigurazioni dei busti di profilo del
                   Redentore e della Madonna velata, la cui fine resa artistica è riconducibile  riconducibile al
                   campionario Hamerani.
                         Diversi esemplari sono inerenti a santuari universalmente riconosciuti meta di pellegri-
                   naggi come il Santuario della Beata Vergine di Loreto o a santuari di dimensione locale come
                   quello di San Domenico di Cocullo (AQ) al quale è riconducibile una serie di medaglie che
                   rappresentano il Santo con le reliquie del ferro della mula e del dente molare tra le mani, da
                   lui stesso donate alla piccola comunità montana abruzzese. Sono attestati anche i santuari
                   della Madonna arborea Madre di Dio incoronata di Foggia e di San Pellegrino in Alpe o dei
                   Santi Pellegrino e Bianco, a Castiglione di Garfagnana.
                         Alcune medaglie che riportano la leggenda in esergo ROMA, con ogni probabilità, sono
                   riconducibili a pellegrinaggi condotti nell’Urbe. Sono documentate due medaglie a carattere
                   celebrativo battute in occasione degli Anni Santi, la prima coniata per il Giubileo del 1625
                   indetto da Papa Urbano VIII e la seconda con la Scala Santa verosimilmente databile alla metà
                   del XVII secolo.
                         Per quanto riguarda il culto dei santi è documentata una interessante varietà di soluzio-
                   ni iconografiche e di soggetti tra i quali si ricordano, solo per citarne alcuni, “L’apparizione
                   di Gesù Bambino a S. Antonio di Padova”, “S. Michele Arcangelo che sconfigge il diavolo”,
                   “S. Tommaso d’Aquino che riceve dagli angeli il sacro cingolo”, “S. Cristoforo che guada il
                   fiume con Gesù Bambino sulle spalle”, “L’estasi di San Giuseppe da Copertino”, “Il miracolo
                   di s. Pellegrino Laziosi”, “S. Francesco d’Assisi che riceve le stimmate”, “S. Monica che riceve
                   la cintura dalla vergine Maria”, “S. Anna che insegna a leggere alla Vergine Maria bambina”,
                   s. Giuseppe col Bambino, s. Anna con la Vergine Maria col Bambino, s. Venanzio, s. France-
                   sco d’Assisi, s. Francesco Saverio, s. Agostino, s. Carlo Borromeo, s. Margherita, s. Caterina
                   Benincasa da Siena, s. Domenico di Sora, s. Emidio di Ascoli Piceno, s. Gennaro, s. Ignazio di
                   Loyola, s. Agata, s. Lucia, s. Nicola da Tolentino, s. Luigi Gonzaga, s. Vincenzo Ferreri, s. Leo-
                   nardo Confessore, s. Filippo Neri, s. Giovanni de Matha, s. Benedetto da Norcia e s. Anastasio
                   Magundat.




































                   Medaglie devozionali da Sant’egidio di Borrello (CH)                                 L. Tulipani





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